Пятый столп Ислама: Паломничество (Хадж)

Хадж (паломничество в Мекку) — пятый из основ мусульманской практики и основоположений, известных как пять столпов Ислама.  Паломничество в Исламе не предпринимается ни к мощам святых, ни к монастырям для испрашивания помощи от святых людей, ни к достопримечательностям, где, как предпологается, произошли чудеса, несмотря на то, что многие мусульмне делают это по невежеству.  Паломничество совершается к Kаабе, находящейся в священном городе Мекка в Саудии, ‘Дому Бога’, чья святость происходит от того, что пророк Авраам построил его для поклонения Богу — первое место для поклонения Ему на земле.  Всевышний благословил его и почтил, назвав его Своим, и сделав его религиозным центром, к которому все мусульмане поворачивают лица во время молитвы (салят).  Обряды паломничества выполняются сегодня точно также, как и выполнялись Авраамом, а после него пророком Мухаммадом, да благословит их Аллах.

Паломничество рассматривается как особенно похвальное дело.  Хадж является очищением — окончательным прощениеим за грехи, доказательством преданности и высокой духовности.  Паломничество в Мекку, самый священный город в Исламе, обязательно для всех физически и материально способных мусульман хотя бы один раз в жизни.  Обряд паломничества начинается спустя пару месяцев после Рамадана, в 8-ой день последнего месяца мусульманского календаря дуль-хиджжа, и заканчивается в 13-ый день.  Мекка — центр, в котором мусульмане собираются один раз в год, освежают в себе веру; где мусульмане разных стран встречаются, будучи равными, в любви и взаимоуважении, независимо от их расы или этнического происхождения.  Расовая гармония, созданная хаджем, возможно,  лучше всего описана Малкомом X.  в его историческом паломничестве:

‘Каждый из тысяч в аэропорту, собираясь покинуть Джидду, был одет для этого пути.  Вы можете быть королем или крестьянином —  никто не имеет понятия об этом.  Некоторые крупные персоны, осторожно указанные мне, имели на себе такое же одеяние, что и я.  После переодевания, все мы начали периодически взывать “Ляббайк!  Аллагумма, ляббайк!  “(Вот я пред Тобой, о Аллах!)  Сидящие в самолете были белые, черные, коричневые, красные, и желтые люди, синеглазые и белокурые, впридачу к моим курчавым красным волосам — все вместе, братья!  Все почитающие одного и того же Бога, все, в свою очередь, уважающие друг друга…

Вот тогда-то, я начал иначе осмысливать понятие ‘белого человека’.  Я впервые осознал, что ‘белый человек’ в обычном понимании означает цвет лица лишь во вторую очередь; прежде всего — это описание отношения и действия.  В Америке ‘ белый человек’ подразумевает определенные отношения и действия к черному человеку и ко всем другим небелым мужчинам.  Но в мусульманском мире я видел, что белокожие люди были наиболее искренние братья, каких нигде больше не бывает.  То утро было началом радикального изменения всего моего представления о ‘белых’ людях.

Там были десятки тысяч паломников со всех континентов.  Они были разных рас: от голубоглазых блондинов до чернокожих африканцев.  Но мы все участвовали в том же самом ритуале, проявляющим дух единства и братства, которому, как убедил меня мой американский опыт, никогда не мог существовать между белым и небелым…  Америка должна понять Ислам, потому что это — единственная религия, стирающая из общества расовую проблему.  Во время моих путешествий в мусульманском мире я встречался, говорил и даже ел с людьми, которых в Америке сочли бы белыми — но ‘белое’ отношение было стёрто в их умах исламской религией.  Я прежде никогда не видел искреннее и истинное братство, проявляемое людьми разных рас, независимо от их цвета.”

Таким образом паломничество объединяет мусульман мира в одно международное братство.  Более двух миллионов человек исполняют хадж каждый год и обряд служит силой объединения в Исламе, примиряя выходцев из разных сред в едином поклонении.  В некоторых мусульманских обществах верующий после совершения паломничества часто называется ‘хадж’; это, однако, — культурная, а не религиозная традиция.  Наконец, хадж — проявление веры в единство Бога — все паломники поклоняются и повинуются только Одному Богу.

На определённых остановках маршрутов караванов к Мекке, или при прохождении паломником ближайших к ним пунктов, паломник входит в состояние ритуальной чистоты, известной как ихрам.  В этом состоянии некоторые ‘нормальные’ действия дня и ночи становятся непозволительными для паломников, такие как покрытие головы, обрезание ногтей и ношение обычной одежды для мужчин.  Мужчины снимают повседневную одежду и облачаются в специально предназначенное для состояния ихрама одеяние: два белых куска ткани без швов, обернутых вокруг тела.  Весь это увеличивает почитание и святость паломничества, Мекки, и месяца дуль-хиджа.  Остановок для ихрама 5, одна на прибрежных равнинах к северо-западу от Мекки в стороне Египта, одна на юге в стороне Йемена, в то время как три из них расположены в восточном направлении к Медине, Ираку и Наджду.  Простая одежда показывает равенство всего человечества перед Господом и отрешении от всех мирских привязанностей.  После входа в состояние ихрама, паломник направляется в Мекку и ждёт начало хаджа.  На 7-ой день дуль-хиджа паломнику напоминается о его обязанностях, и в начинающемся ритуале, который имеет место между 8-ым и 12-ым днями месяца, паломник посещает святые места вне Мекки — Арафа, Муздалифа и Мина, а также приносит в  жертву животное в ознаменование жертвы, принесённой Авраамом.  Затем паломник подстригается или бреет голову и, после бросания семи камушков в определенном месте на Мине в три или четыре последующих дня, направляется к центральной мечети, где он обходит семь раз вокруг святыни, Kaaбы, в Священной Мечети, и проходит семь раз между двумя маленькими холмами Сафа и Марва.  Обсуждение исторического или духовного значения каждого обряда — вне возможностей этой вводной статьи.

Кроме хаджа, “малое паломничество”  или омра предпринимается мусульманами в течение остальной части года.  Выполнение умра не снимает обязанности в совершении хаджа.  Оно подобно главному и обязательному Исламскому паломничеству (хаджу), и паломники имеют выбор выполнения омра отдельно или в комбинации с хаджем.  Как в хадже, паломник начинает омра, принимая состояние ихрама.  Они входят в Мекку и обходят вокруг святыни Kaaбы семь раз.  Можно коснуться Черного Камня, если получится, молится позади Места Ибрагима (место стояния Авраама, мир ему), может пить святую воду из источника Зам-зама.  Прохождение между холмами Сафа и Maрва семь раз и стрижка или бритье головы завершают омру.