Вера в Божественное Предопределение

Шестой и последний из столпов исламского вероубеждения — вера в Божественное Предопределение со всем, что оно несёт хорошего и плохого, в то, что все моменты счастья или горя, удовольствия или боли — от Бога.
Первое: предвидение Бога безошибочно. Бог не безразличен к этому миру и к людям. Он Мудр и Любвеобилен, но это не должно делать нас фаталистами, опустить руки, говоря: “Зачем же тогда стараться что-то предпринимать?”
Предвидение Всевышнего не противоречит человеческой ответственности. Бог считает нас ответственными за наши деяния, находящиеся в пределах наших способностей, но Он не считает нас ответственными за вещи, неподвластные нам. Он — Справедлив, и постольку, поскольку Он дал нам только ограниченную ответственность, судит нас соответственно. Мы должны думать, планировать и делать правильные выборы, но, если иногда дела идут не так, как мы того хотим, то не стоит отчаиваться и терять надежду. Нужно молиться Богу и сделать новую попытку. Если же в конце мы все же не достигаем желаемого результата, мы должны знать, что старались изо всех сил, а теперь не ответственны за результаты.
Всевышний знает всё о деяниях Своих созданий, объемля всё Своим знанием. Он знает всё сущее, всецело и полно, на основании Его вечного предвидения.
Кто отрицает это — отрицает совершенство Бога, потому что противоположностью знания является невежество или забвение. Это означало бы, что Бог ошибается в его предвидении будущих событий; в таком случае, Он не был бы Всезнающим. Господь лишён подобных недостатков.
Второе: Бог сделал запись всего, что произойдет до Судного дня в Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз по-арабски). Определены как продолжительности жизни всех людей, так и количество их хлеба насущного. Все, что создано или происходит во вселенной — согласно тому, что там записано. Бог сказал:
Третье: если Бог пожелает чего-то — оно случается, а если не пожелает — не происходит никогда. Ничто не происходит в небесах или на земле без Господней воли.
Четвертое: Бог — Создатель всего.
Согласно исламской доктрине, каждый человеческий акт в материальной и духовной жизни предопределен, но всё же неправильно полагать, что действие судьбы является слепым, произвольным и безжалостным. Нельзя отрицать божественное вмешательство в человеческие дела, но человеку предоставляется свобода выбора действий. Всевышнее знание отнюдь не обесценивает принцип моральной свободы человека и ответственности за свой выбор. И в том, что Господу заранее известно, каков будет этот выбор, нет никакого противоречия.
Человек — не беспомощное существо, влекомое судьбой. Напротив, каждый человек несёт ответственность за свои действия. Люди летаргическолго склада, ленивые к обычным делам жизни должны винить себя, а не Бога. Человек должен повиноваться моральному закону; и он получит заслуженное наказание или вознаграждение в зависимости от того, как он нарушает или соблюдает этот закон. Однако, если это так, то возможность нарушать или соблюдать закон должна быть в пределах возможностей человека. Бог не считал бы нас ответственными за действия, выполнить которые мы не способны:
Вера в Божественное Предопределение усиливает веру в Бога. Человек понимает, что Бог один властен надо всем, поэтому он доверяет Ему и полагается на Него. Стараясь изо всех сил, верующий в то же время полагается на Бога ради заключительного результата. Его упорная работа или интеллект не делают его высокомерным, поскольку Господь — источник всего, что дано ему на этом пути. Наконец, он достигает покоя от сознания, что Бог является Мудрым, и Его Действия продиктованы мудростью. Ничто не происходит без цели. Если что-то постигло человека, он понимает, что это было неизбежно. Если же что-то минуло его, он понимает, что так было предназначено. Сознание Предопределения Господа помогает верующему достичь внутреннего удовлетворения.