Вера в Божественное Предопределение

Шестой и последний из столпов исламского вероубеждения — вера в Божественное Предопределение со всем, что оно несёт хорошего и плохого, в то, что все моменты счастья или горя, удовольствия или боли — от Бога.

Первое: предвидение Бога безошибочно.  Бог не безразличен к этому миру и к людям.  Он Мудр и Любвеобилен, но это не должно делать нас фаталистами, опустить руки, говоря: “Зачем же тогда стараться что-то предпринимать?”

Предвидение Всевышнего не противоречит человеческой ответственности.  Бог считает нас ответственными за наши деяния, находящиеся в пределах наших способностей, но Он не считает нас ответственными за вещи, неподвластные нам.  Он — Справедлив, и постольку, поскольку Он дал нам только ограниченную ответственность, судит нас соответственно.  Мы должны думать, планировать и делать правильные выборы, но, если иногда дела идут не так, как мы того хотим, то не стоит отчаиваться и терять надежду.  Нужно молиться Богу и сделать новую попытку.  Если же в конце мы все же не достигаем желаемого результата, мы должны знать, что старались изо всех сил, а теперь не ответственны за результаты.

Всевышний знает всё о деяниях Своих созданий, объемля всё Своим знанием.  Он знает всё сущее,  всецело и полно, на основании Его вечного предвидения.

Кто отрицает это — отрицает совершенство Бога, потому что противоположностью знания является невежество или забвение.  Это означало бы, что Бог ошибается в его предвидении будущих событий; в таком случае, Он не был бы Всезнающим.  Господь лишён подобных недостатков.

Второе: Бог сделал запись всего, что произойдет до Судного дня в Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз по-арабски).  Определены как продолжительности жизни всех людей, так и количество их хлеба насущного.  Все, что создано или происходит во вселенной — согласно тому, что там записано.  Бог сказал:

Третье: если Бог пожелает чего-то — оно случается, а если не пожелает — не происходит никогда.  Ничто не происходит в небесах или на земле без Господней воли.

Четвертое: Бог — Создатель всего.

Согласно исламской доктрине, каждый человеческий акт в материальной и духовной жизни предопределен, но всё же неправильно полагать, что действие судьбы является слепым, произвольным и безжалостным.  Нельзя отрицать божественное вмешательство в человеческие дела, но человеку предоставляется свобода выбора действий.  Всевышнее знание отнюдь не обесценивает принцип моральной свободы человека и ответственности за свой выбор.  И в том, что Господу заранее известно, каков будет этот выбор, нет никакого противоречия.

Человек — не беспомощное существо, влекомое судьбой.  Напротив, каждый человек несёт ответственность за свои действия.  Люди летаргическолго склада, ленивые к обычным делам жизни должны винить себя, а не Бога.  Человек должен повиноваться моральному закону; и он получит заслуженное наказание или вознаграждение в зависимости от того, как он нарушает или соблюдает этот закон.  Однако, если это так, то возможность нарушать или соблюдать закон должна быть в пределах возможностей человека.  Бог не считал бы нас ответственными за действия, выполнить которые мы не способны:

Вера в Божественное Предопределение усиливает веру в Бога.  Человек понимает, что Бог один властен надо всем, поэтому он доверяет Ему и полагается на Него.  Стараясь изо всех сил, верующий в то же время полагается на Бога ради заключительного результата.  Его упорная работа или интеллект не делают его высокомерным, поскольку Господь — источник всего, что дано ему на этом пути.  Наконец, он достигает покоя от сознания, что Бог является Мудрым, и Его Действия продиктованы мудростью.  Ничто не происходит без цели.  Если что-то  постигло человека, он понимает, что это было неизбежно.  Если же что-то минуло его, он понимает, что так было предназначено.  Сознание Предопределения Господа помогает верующему достичь внутреннего удовлетворения.