6) La Sunnah en la noche de boda
Es recomendable para la pareja orar dos rak’as [10] juntos en su noche de bodas.
Cuando Abu Sa’id (que Al-lah se complazca con él) contrajo matrimonio, ibn Mas’ud. Abu Dharr y Huhaifah (que Al-lah se complazca con él) le dijeron: “Cuando tú y tu esposa estéis a solas orad dos rak’as juntos, luego de ello pídele a Allah que te agrade con lo mejor de ella y te proteja del mal que pudiera haber en su alma”. [11]
Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “Cuando vayáis a consumar el matrimonio poned la mano sobre la frente de vuestras esposas, mencionad el nombre de Al-lah (Todopoderoso), y decid: “!Oh, Al-lah! Te pido que me agracies con el bien que hay en ella, y con las virtudes que la has dotado; y me refugio en Ti del mal que hubiere en ella y de sus malas inclinaciones: [12]
También, es recomendable decir antes de iniciar la relación sexual: en el nombre de Al-lah; ¡Oh, Señor! Aparta al Satanás de nosotros de cuanto nos concedas.” [13] [o sea, apártalo de nuestro hijo si nace de esta relación].
Dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “Luego de esta suplica, si Allah decreta para ellos un niño. Satanás nunca podrá perjudicarlo.” [14]
7) ¿Cómo debe ser la relación marital?
La relación sexual no es permitida en cualquier posición, siempre y cuando la penetración se realice por vía vaginal. Al respecto Al-lah (Todopoderoso) dice: «Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro campo [mantened relaciones con ella] de la manera que queráis.» (La Vaca 2: 223)
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “De frente o de espalda, siempre que sea por la vagina.” [15]
Ibn ‘Abbâs (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) relató que los Ansâr [16] que anteriormente habían sido politeístas y convivido con los judíos, solían mantener relaciones con sus esposas solamente de frente como lo hacían los judíos, a diferencia de los musulmanes de la ciudad de La Makkah quienes disfrutaban con sus mujeres de frente, de espaldas, o arrodillados. Cuando estos emigraron a Medina, uno de ellos tuvo problemas al contraer matrimonio con una musulmana de los Ansar, puesto que esta se negaba a tener relaciones en otra posición. Cuando esta disputa le fue transmitida al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), Al-lah le reveló la aleya mencionada.
8) Es recomendable realizar el wudu’ [17] luego de la relación antes de dormir
Es aconsejable para la pareja no dormir luego de tener relaciones hasta antes de haber realizado el wudu’, ‘Aishah (que Al-lah se complazca con ella) narró: “Siempre que el Profeta deseaba comer o dormir luego de haber mantenido una relación y antes de realizar el gusl [18], lavaba sus partes pudendas y realizaba el wudu.” [19]
En una oportunidad, Ibn ‘Omar (que Al-lah se complazca con él) le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “Oh, Mensajero de Allah! ¿Podemos ir a dormir en estado de Yanabah [20]? Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le contestó: “Si, luego de realizar el wudu.”[21]
Y en otra versión: “Si, y realiza el wudu si lo deseas”.
Es decir que el wudu no es obligatorio pero si muy recomendable.
Relató ‘Ammâr Ibn Iâsir (que Al-lah se complazca con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Hay tres personas a los que los Ángeles jamás se acercan: El cadáver de un incrédulo, el hombre que lleva perfume de mujer y quien ha mantenido relaciones sexuales hasta que realice el wudu”. [22]
También es recomendable que quien haya mantenido una relación sexual y desee tener otra a continuación, realice el wudu. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando uno de vosotros mantenga una relación con su esposa y desee tener otra seguidamente, que realice el wudu entre ambas”. [23]
En otra narración: “… que realice el wudu porque esto lo vigorizara”.
9) Es permisible para la pareja bañarse juntos, al tiempo que ambos observan, uno al otro, sus partes intimas.
Narró ‘Aishah (que Al-lah se complazca con ella): “Solía bañarme con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) con un solo recipiente de agua que se encontraba entre ambos, de tal manera que nuestras manos chocaban dentro de él. El competía conmigo por lo que yo le decía: ¡Deja algo para mí! ¡Deja algo para mí! Y ambos nos encontrábamos en estado de yanâbah¨.[24]
Relató Mu’âuiah Ibn Haida (que Al-lah se complazca con él) que le preguntó al Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “ ¿Ante quien nos es permitido desnudarnos?” El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le contestó: “Solo puedes desvestirte ante tu esposa” Inquirió: “!Oh mensajero de Al-lah! ¿Qué sucede si otros parientes viven con nosotros?” El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dijo: “Debes asegurarte que nadie te vea desnudo” Dijo: “!Oh Mensajero de Allah! ¿Y cuando me encuentro solo?” Le contestó (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): Al-lah es más digno de tu pudor que las personas”.
10) La prohibición de mantener relaciones sexuales durante el periodo menstrual
Al-lah (Todopoderoso) prohibió las relaciones sexuales durante el periodo menstrual. Dice en el Sagrado Corán: «Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo. Y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente ama a los que se arrepienten y purifican.» (La Vaca 2:222)
También, el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) lo prohibió de manera explícita. En reiteradas ocasiones dijo: “Quien mantenga relaciones sexuales durante el periodo menstrual. O penetre a su mujer por vía anal, o consulte a un adivino y crea lo que le dice, habrá rechazado cuanto le ha sido revelado a Muhammad.” [25]
Narró Anas Ibn Malik (que Al-lah se complazca con él) “Entre los judíos, cuando sus mujeres estaban en el periodo menstrual, las expulsaban de la casa, no comían ni dormían con ellas. Al ser preguntado el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) acerca de esta costumbre dijo: “Convivid normalmente con ellas, y disfrutad de todo [refiriéndose al comportamiento sexual], excepto de la penetración”. [26]
Quien quiera que fuera superado por el deseo y mantenga relaciones sexuales durante el periodo menstrual debe expiar esta falta con sincero arrepentimiento y realizando una caridad equivalente a 4, 25 o 2,125 gramos de oro.
Narró‘Abdullah Ibn ‘Abbas (que Al-lah se complazca con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo a una persona que había mantenido relaciones sexuales con su esposa durante el periodo menstrual: “Ofrece un medio dinar de caridad” [27]
11) Lo permisible durante el periodo menstrual
Esta permitido todo lo que la pareja desee hacer para disfrutar uno del otro excepto la penetración y el contacto directo de las partes intimas.
Dijo el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “…disfrutad de todo [refiriéndose al comportamiento sexual] excepto de la penetración”. [28]
También relató‘Aishah (que Al-lah se complazca con ella): “Cuando me encontraba en el periodo, el Profeta me indicaba que me cubriera desde la cintura hasta la rodilla con una tela, de tal manera que pudiera entonces acostarse a disfrutar conmigo”. [29]
12) ¿Cuándo se permite reanudar las relaciones luego de terminada la menstruación?
Se permite reanudar las relaciones cuando el flujo de sangre se haya detenido totalmente y quede la mujer libre de todo resto de sangre. Es recomendable que previamente la mujer realice el gusl, o en su defecto el wudu.
Dice Al-lah (Todopoderoso) en el Corán: «Y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican» (La Vaca 2: 222)
13) La prohibición de la sodomía
Al-lah (Todopoderoso) dice: «Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro campo [mantened relaciones con ellas] de la manera que queráis.» (La Vaca 2: 223)
El campo de labranza es una metáfora que alude al lugar donde el feto crece y se desarrolla, es decir el útero, y no el ano, puesto que no es lugar de fertilidad.
Narró Juzaima Ibn Zabit (que Al-lah se complazca con él): “Un hombre le pregunto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sobre penetrar a su mujer de espaldas, y él le contestó: “Es licito”. Y cuando el hombre se dio vuelta para partir, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo llamó y le preguntó: “¿Que has dicho? ¿A cuál de las dos vías te referías? Si lo que intentabas decir fue de espaldas y por su vagina, entonces sí, es licito. Pero su lo que quisiste decir fue de espaldas y por su vía anal, entonces no, no es licito. Por cierto que Allah no se avergüenza de la verdad. ¡No penetréis a vuestras mujeres por vía anal!”. [30]
También dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): “Al-lah no mirara a quien penetre a su esposa por el año”. [31]
14) Métodos anticonceptivos
Sin duda que el Islam ha fomentado en los musulmanes el concepto de familia numerosa, y ha bendecido la llegada de los hijos, varones y mujeres, pero también ha permitido la planificación familiar.
Esta permitido recurrir a algunos métodos anticonceptivos, siempre que exista alguna causa que lleve a la pareja a considerar esta medida, y la misma sea tomada de común acuerdo.
El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) autorizó a sus compañeros a realizar el coitos interruptus en vida del Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), mientras el Corán era revelado, y Al-lah no lo prohibió”. [32]
a) Cuando el embarazo o el parto pone en riesgo la vida o la salud de la madres. Dice Allah (Todopoderoso): «Y no os autodestruyáis» (La Vaca 2: 195)
Dice También: «No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros.» (La Vaca 4:29)
b) Ante el temor de que un nuevo embarazo perjudique a un hijo que todavía se amamanta.
El mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) consideró el embarazo d la mujer que amamanta como una traición, ya que u nuevo embarazo truncaría la lactancia del bebe, exponiéndolo a posibles enfermedades por falta de defensas que solamente la leche materna provee.
Encontramos que en la actualidad existen métodos que impiden el embarazo logrando así los dos objetivos que se propuso el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): Proteger al bebe que se amamanta sin perjudicar la vida sexual de la pareja.
Métodos de control de natalidad
Los métodos de control de natalidad disponibles hoy no son en su totalidad lícitos, por lo que es una obligación saber la opinión del Islam respecto de cada método.
Planificación familiar natural
La planificación familiar natural, antes llamada método del ritmo, o método de Billing, se basa en la abstinencia de contacto sexual durante los días fértiles de la mujer. Su efectividad depende de la exactitud en el cálculo de los momentos en que ovula la mujer, es decir su ritmo. El cálculo se efectúa controlando los cambios de la temperatura corporal de la mujer para conocer el momento de la ovulación, o identificando los cambios de la mucosidad cervical que indican la ovulación, o ambos.
Este método por la posibilidad de ser homologado al coitos interruptus se considera lícito.
Métodos de barrera
Los métodos de barrera en la mujer consisten en el bloqueo del útero para impedir la entrada del esperma. El mas empleado es el diafragma. Este dispositivo está libre de efectos secundarios.
En el hombre el método es el preservativo, que tampoco necesita supervisión médica y carece de efectos secundarios.
Ambos métodos se consideran homólogos al que utilizaban los compañeros del Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y por lo tanto son lícitos.
El DIU
El dispositivo intrauterino, o DIU es un diminuto alambre de plástico o metal que se coloca en el útero.
Este dispositivo genera un conflicto a la hora de establecer su legitimidad de uso ya que el Islam considera sagrada la vida desde el momento te la concepción.
Si el mismo es abortivo [33] entonces es ilícito, caso contrario [34] es lícito.
Métodos químicos
Los anticonceptivos orales como la píldora son sustancias químicas que funcionan alterando el modelo hormonal normal de la mujer para que no se produzca la ovulación. La píldora durante muchos años fue la forma más popular y sencilla de control de natalidad.
Este método puede ser utilizado con dos condiciones esenciales: la primera mencionada con anterioridad, es el mutuo acuerdo, y la segunda es que la mujer que los ingiera no encuentre efectos secundarios perjudiciales para su salud.
Esterilización quirúrgica
Otra forma de control de natalidad es la esterilización quirúrgica. En la mujer esto se efectúa cortando y ligando las trompas de Falopio, los conductos que llevan al óvulo del ovario al útero. Esta operación se llama ligadura de trompas. En el hombre, la esterilización se lleva a cabo cortando los dos conductos diferentes que llevan el esperma de los testículos al pene. Este procedimiento se llama vasectomía.
Ambos procedimientos se consideran ilícitos en primera instancia, salvo que exista una necesidad medica.
15) la homosexualidad
El Islam prohíbe la práctica de la homosexualidad ya sea entre hombres o mujeres, y la considera un pecado grave.
Dice Al-lah (Todopoderoso) en el Corán: «Y también enviamos a Lot [a Sodoma], quien dijo a su pueblo: ¿Cometéis una inmoralidad de la que no hay precedentes en la humanidad? Satisfacéis vuestros deseos con los hombres en vez de las mujeres: en verdad sois desvergonzados.» El Muro Divisorio» (7: 80-81)
«¿Os llegáis a los varones, de las criaturas, y descuidáis a vuestras esposas, que vuestros Señor ha creado para vosotros? Sois gente que viola la ley.» Los Poetas 26: 165-166)
«Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: ¡Cometéis aberraciones a sabiendas! ¿Buscáis el deseo carnal en los hombres, en lugar de buscarlo en las mujeres? Sois gente ignorante.» (Las Hormigas 27: 54-55)
Estos versículos se refieren a la sociedad del Profeta Lot (as) a quien Allah (Todopoderoso) envió para que advirtiese sobre su erróneo proceder, pero ellos ignoraron tales advertencias, y como consecuencia Allah (Todopoderoso) ordeno a Lot (as) que abandonara la ciudad junto con su familia, y luego el pueblo de Sodoma fue destruido en su totalidad a causa de su incredulidad y la práctica de la homosexualidad.
El Islam prohíbe las prácticas homosexuales, pero no busca perseguir a aquellos con tales inclinaciones sino que recomienda a quienes sientan este tipo de deseo lo tomen como una enfermedad y un desvío, y busquen la ayuda de un guía espiritual o de un profesional, para poder así controlar y curar dichas inclinaciones.
16) La prohibición de difundir secretos de alcoba
Se prohíbe a los esposos difundir cualquier secreto de alcoba, o hacer comentarios descriptivos sobre sus relaciones a quien fuere.
Dijo el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) al respecto: “Entre las peores personas para Allah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en el Día del Juicio estará el hombre que después de mantener relaciones con su esposa divulga sus secretos”. [35]
17) El aborto
Toda vida humana es sagrada en el Islam, desde la concepción hasta la muerte. Solo Allah (Todopoderoso) es Quien puede determinar cuando la vida debe comenzar y cuando terminar.
Nuestros cuerpos pertenecen al Creador, y ni hombres ni mujeres tienen el derecho de maltratarlos.
El suicidio, la eutanasia (“suicidio asistido” o muerte misericordiosa”) y el aborto son prohibidos en el Islam.
No existen en el Corán ni en la Sunnah del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) referencias que indiquen la legalidad del aborto. Por el contrario, encontramos versículos que claramente condenan el asesinato de bebes, niños hombres y mujeres. «No mataréis a vuestros hijos por temor a la pobreza, Nosotros nos encargamos de vuestro sustento y el de ellos.» (Sura Los ganados 6:151)
«No matareis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros somos Quienes les sustentamos y a vosotros también. Matarles es un pecado gravísimo.» (El Viaje Nocturno 17:31)
«Quien mata a una persona sin que esta haya cometido un crimen o sembrado la corrupción en la tierra es como si matase a toda la humanidad.» (La Mesa Servida 5:32)
El Islam ordena que al concebirse el embarazo este sea sostenido durante toda su gestión. Cada concepción es legítima y cada embarazo es deseado; no existe el así llamado “embarazo no deseado”. Cada hijo es considerado un regalo de Al-lah (Todopoderoso).
En el Islam todo embrión posee los siguientes derechos:
· El derecho a la vida desde la concepción.
· El derecho a una buena nutrición.
· El derecho a no ser dañado (por cigarro, bebidas alcohólicas, drogas, o cualquier sustancia peligrosa).
· El derecho a pertenecer a una familia.
· El derecho a heredar de sus parientes acorde a la legislación Islámica.
· El derecho a recibir ayuda a cualquier persona ajena a su familia.
Todos estos derechos fueron establecidos por el Islam para los niños hace mas de mil cuatrocientos años.
Ibn Taimiah, uno de los grandes sabios del Islam, dijo: “Es el consenso general de los eruditos [fuqaha] que en el aborto es prohibido”.
Al Gazzali, otro gran sabio musulmán, indico que es un crimen perturbar el desarrollo del embrión.
Lamentablemente el aborto es encubierto bajo rótulos como: “Salud reproductiva”. “derechos reproductivos”, “Control de fertilidad”, “Control de natalidad”, e incluso “Derechos humanos”, en la clara contradicción con el postulado donde las Naciones Unidas expresara en su carta Universal de la Declaración de los Derechos Humanos que “Todo ser tiene derecho a la vida”. Los musulmanes respetamos la decisión individual de la mujer y su pareja, pero disentimos rotundamente con los pro-abortistas que se escudan tras “Los Derechos de la Mujer” y la “Planificación Familiar” ¡para promover el aborto!
Para la mujer, el aborto nunca es “seguro”, porque mientras más allá de asesinar al feto, causa a menudo daños físicos y psicológicos como: el síndrome pos-aborto, depresión, esterilidad, infecciones, cáncer, e incluso en frecuente número de casos muerte o suicidio.
[10] Unidad individual de Salah compuesta por: la lectura de Al Fatihah de pie, una inclinación y dos prosternaciones. Plural: Raka’at
[11] Ibn Abu Shaibah [12] Abu Daud 2/248, Ibn Mayah 1/617 [13] Bujari 6/141, Muslim 2/1028 [14] Bujari 6/141, Muslim 2/1028 [15] Ahmad 1/268 [16] Socorredores. Habitantes de Medina que respondieron al llamado del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo auxiliaron. [17] Ablución menor: lavado que debe realizarse antes de hacer el Salah o leer el Sagrado Corán. [18] Ablución mayor: Lavado total del cuerpo. Purificación ritual que se debe hacer en ciertas circunstancias para poder realizar algunos actos de adoración, tales como el Salah. [19] Bujari 288 [20] Estado mayor de impureza ritual que requiere de un baño completo o gusl. [21] Bujari 289 [22] Abu Daud 4174 [23] Muslim308 [24] Muslim 321 [25] Ibn Mayah 639 [26] Abu Daud 255 [27] Tirmidhi 135 [28] Abu Daud 67/1 [29] Bujari [30] Ibn Mayah 1924 [31] Ibn Mayah 1923 [32] Ibn Mayah 1927 [33] Si interfiere en la implantación del óvulo fecundado en las paredes del útero. [34] Si al impedir la implantación del óvulo, a su vez impide la fecundación. [35] Muslim 1437http://islam-center.net
