El mensajero no se casó con otra más que Jadîÿa ya que estaba esposado con la cristiana
Todos los libros de la Sunna (Tradición del Profeta) coincidieron en que eran sus tíos Hamza o Abû Tâleb quienes casaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) con Jadiÿa. Pidieron su mano de su padre Juwaylad o de su tío ‘Amr Ibnu Asad. Otros dijeron que fue de su hermano ‘Amr Ibnu Juwaylad Ibnu Asad, y que Abû Tâleb era quien pidió su mano para el casamiento. Abû Tâleb era asociador y murió sin haberse convertido al Islam, y todos los que acudieron al matrimonio eran asociadores (quienes alegaban ser seguidores de la religión de su padre Abrahâm). Sin que se mencione ni una palabra sobre Waraqa Ibnu Nawfal, exceptuando una sola narración, juzgada como incorrecta, en la que relataron que dijo sobre el mensajero «Es todo un adulto y un hombre de consideración, y así aceptó casarla con él» – alabando al Profeta ( (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y dirigiendo la palabra al tutor de Jadiÿa (que era su padre, o su tío o su hermano). Y aunque pretendamos que esta narración es correcta – y no lo es – lo que viene a significar es que se trata de un hombre ordinario que acudió a una boda. ¡No sé de dónde saca Zacarías Botros aquello de que el Profeta se casó conforme al cristianismo!
Son las palabras del cura cristiano libanés, maronita, Yosef Quzi, conocido con el apodo de Abu Mûsâ Al Harîrî en su libro «Cura y profeta» en el que utilizó de su propia invención estas palabras, que son imaginaciones suyas que relató como si fuesen verdades. Y de él se copió el perverso y farsante Jalîl ‘Abdul Karîm y de este último, Zacarías Botros. Y estas palabras son puro embuste, pues no existe ninguna mención en la Sunna del Profeta ni fueron relatadas por ninguno de los sabios musulmanes.
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